Collection

Mitteltafel: Die bekrönte, in der Mitte stehende Madonna reicht dem Kind auf ihrem linken Arm eine Frucht (vielleicht eine Mandel?, als Passionssymbol). Ihr zur Rechten steht der hl. Wolfgang in bischöflichem Ornat mit Albe, Dalmatik, Pluviale und Mitra, in Händen den Bischofsstab und seine Attribute Beil und Kirchenmodell. Zur Linken Mariens der hl. Bonaventura, ebenfalls in bischöflichem Ornat, in Händen das Pedum und als Attribut ein Handkreuz, an dessen Kruzifix Bänder mit Inschriften nach seinem Meditationstraktat "Lignum vitae" befestigt sind. Die Texte sind von unten nach oben und jeweils links, rechts zu lesen: Jh[esu]s iudex r[ec]tiss[imus] - Jesus, Richter in Gerechtigkeit. Jh[esu]s finis optat[us] - Jesus, erwünschtes Ziel. Jh[esu]s victor fortissi[mus] - Jesus, Sieger in voller Kraft. Jh[esu]s spo[nsus] ornat[us] - Jesus, Bräutigam in Festeszier. Jh[esu]s i[n] cruce posit[us] - Jesus, am Kreuze aufgerichtet. Jh[esu]s triumpha[n]s mo[rtuus] - Jesus, triumphierend gestorben. Jh[esu]s Judaeis p[ro]dit[us] - Jesus, den Juden überliefert. Jh[esu]s mo[r]te da[mna]t[us] - Jesus, zum Tode verurteilt. Jh[esu]
p[ro]dit[us] - Jesus, den Juden überliefert. Jh[esu]s mo[r]te da[mna]t[us] - Jesus, zum Tode verurteilt. Jh[esu]s ple[nus] v[ir]tutib[us] - Jesus von Tugenden erfüllt. Jh[esu]s pati parat[us] - Jesus, zum Leiden bereit. Jh[esu]s p[ro]miss[us] pa [tri]bus - Jesus, den Vätern verheißen. Jh[esu]s p[ro] nob[is] nat[us] - Jesus,für uns geboren. Damit ist dies eine der frühesten Darstellungen des Heiligen nach seiner Kanonisation 1483. Die Figuren stehen auf gekacheltem Fußboden, hinter ihnen ein vergoldeter Wandbehang. Geschnitztes Sprengwerk aus drei von Ästen durchbohrten Kielbögen als Bekrönung, seitlich auf zwei Aststäben ruhend. Linker Flügel innen: Der Pestheilige St. Sebastian, an einen Baumstamm gefesselt und von Pfeilen durchbohrt, bis auf Lendentuch und Mantel unbekleidet. Rechter Flügel innen: Der Pestheilige St. Rochus in Pilgertracht mit gegürtetem Gewand , Mantel, Hut mit Pilgerabzeichen, Umhägetasche und Wanderstab. Ein kleiner Engel vor dem rechten Bein drückt chirurgisch einwandfrei die Pestbeule an seinem linken Oberschenkel heraus und sticht sie mit einer Nadel auf. Auf denFlü
Pestbeule an seinem linken Oberschenkel heraus und sticht sie mit einer Nadel auf. Auf den Flügelinnenseiten ist das bekrönende Sprengwerk, auch der Goldvorhang und Kachelboden weitergeführt. Linker Flügel außen: Hl. Nikolaus in bischöflichem Ornat, in den Händen das Pedum und ein Buch mit den drei Goldkugeln, die er der Legende nach drei armen Mädchen zukommen ließ, die ihr Vater in ein Freudenhaus verkaufen wollte (s. dazu auch Kat.Nr. 112). Über ihm die Inschrift "S. Niclas", zu seinen Füßen das Wappen der Familie Lebzelter. Es könnte auf Hans Lebzelter hinweisen, der Ulmer Ratsherr und Zunftmeister der Grautuchzunft war. Rechter Flügel außen: Der Pilgerheilige St. Jodokus in Pilgertracht und Wanderschuhen. Über ihm die Inschrift "S. Jos". Die fünfzackige Krone zu seinen Füßen ist sein Attribut. Als bretonischer Fürstensohn hatte er auf die Herrschaft verzichtet, um ein Leben als Einsiedler und später Pilger zu führen. Das Wappen auf seiner anderen Seite gehört der Ulmer Familie Pflaum. Schreinrückwand: Vera Icon auf imitierter Porphyrwand. Auf der nicht
gehört der Ulmer Familie Pflaum. Schreinrückwand: Vera Icon auf imitierter Porphyrwand. Auf der nicht ausgestellten, doch vermutlich dazugehörigen Predellentafel sind fünf heilige Franziskaner, die sog. Märtyrer von Marokko, dargestellt und inschriftlich bezeichnet: S. Otto, S. Berardus, S.Accursius, S.Petrus (von San Geminiano) und S. Adiutus, jeweils mit Schwert und Geißel in Händen, links neben ihnen der König von Marokko mit drei abgebrochenen Schwertern, der der Legende nach jene eigenhändig enthauptet haben soll. Sie sind 1481 heiliggesprochen worden. Der Altar vermittelt bewußt den Eindruck eines Flügelaltares mit geschnitzten Bildwerken im Mittelschrein und Reliefs auf den Flügelinnenseiten, indem die zentral dargestellte Muttergottes und die sie flankierenden Heiligen wie Bildwerke auf einem gekachelten Boden stehen und von einem punzierten Brokatvorhang hinterfangen werden. Hinzu kommt das geschnitzte Sprengwerk über der Mitteltafel und den flankierenden Flügeln. Einzelheiligen mit den Stifterwappen auf den Außenseiten
Die Einzelheiligen mit den Stifterwappen auf den Außenseiten der Flügel werden von dunklen Gründen hinterfangen. Die Öffnung des Flügelaltares bedeutet durch die Vergoldung auch eine inhaltliche Steigerung, die in der zentralen Darstellung der gekrönten Muttergottes mit dem Jesuskind gipfelt. Der Altar stammt aus dem Larissenkloster St. Maria in Söflingen bei Ulm, das durch die Säkularisation 1803 aufgelöst wurde. 1804 wurde er für die Gemäldegalerie Schleißheim angekauft und gelangte 1858 in das Bayerische Nationalmuseum. Dieser Altar ist Zeugnis für das künstlerische Engagement der Ulmer Bürger, darauf weisen die Wappen der Familien Lebzelter und Pflaum. In seiner Würde, der Figurenauffassung in ruhiger Haltung und satter Farbigkeit, entspricht er dem Willen der Auftraggeber nach feierlicher Präsentation. Von Buchner wird die Malerei dem nach diesem Altar benannten "Meister des Söflinger Altares" zugeschrieben, der stilistisch der Werkstatt des Ulmer Malers Bartholomäus Zeitblom nahestand.
nahestand. Rott identifizierte den Maler mit Daniel Schüchlin, dem Sohn des Ulmer Malers Hans Schüchlin. Werke von seiner Hand sind u.a. der Kreuzaltar der St. Georgskirche in Dinkelsbühl und die Flügel des Altares aus dem Kloster Urspring bei Blaubeuren (heute Stuttgart, Staatsgalerie).