Sammlung

Auf einer gefliesten Bodenfläche steht links der hl. Wolfgang, in pontifikaler Meßkleidung mit Pluviale und Bischofsstab; in der linken Hand hält er ein Kirchenmodell. Dieses Attribut wird ihm beigegeben, weil er als Gründer der Kirche St. Wolfgang am Abersee, dem Mittelpunkt des Wolfgangkults, gilt. Er war Bischof von Regensburg und liegt auch dort, in St. Emmeram, bestattet. Rechts neben ihm steht die hl. Ottilie im Gewand einer Augustinernonne, in Händen hat sie ein geöffnetes Buch mit einem Hahn darauf. Zwischen den beiden zu ihren Füßen klein die Gestalt eines nackten Königs mit erhobenen Armen in den Flammen der Hölle. Dabei handelt es sich um den Vater der Heiligen, König Athich, der die blind Geborene töten lassen wollte. Ihre Mutter rettete sie, gab sie einer Amme, die sie in einem Kloster taufen ließ, woraufhin sie das Augenlicht erhielt. Vom Vater wiederaufgenommen, wurde sie schließlich Äbtissin des von ihr gegründeten Klosters in Schloß Hohenburg. Als Fürbitterin der Armen Seelen befreite sie durch ihr Gebet ihren Vater aus dem Fegefeuer. Der Hahn als Künder des weichenden Dunkel und
befreite sie durch ihr Gebet ihren Vater aus dem Fegefeuer. Der Hahn als Künder des weichenden Dunkel und der Wiederkehr des Tageslichts spielt auf ihre Fähigkeit an, bei Augenleiden zu helfen. Unten erscheint auf einem goldenen Streifen die in die Grundierung gravierte Inschrift in gotischen Minuskeln: "scts wolfgang.sta otilia".
Auf den Außenseiten dieser beiden Tafeln je eine Hälfte der Darstellung Geburt Christi: Unter dem strohgedeckten Vordach eines Gebäudes in Ruinen kniet mMaria, das in eine Windel gewickelte, nackt auf dem Boden liegende Kind, umgeben von einem goldenen Strahlenkranz, anbetend. Während Maria mit Ochs und Esel im Hintergrund auf dem einen Außenflügel untergebracht ist, ist das Kind mit Joseph auf der anderen Tafel zu sehen. Joseph dadurch räumlich näher zum Kind, wird durch einen Eckpfosten des Stalles wieder getrennt. Er kniet ebenfalls und beschirmt eine Kerzenflamme mit der Hand. Eine gebirgige Landschaft bildet den Hintergrund. Die Anbetung des nackten und von einem Strahlenkranz umgebenen Kindes durch Maria geht auf eine mystische Vision der Birgitta von Schweden (gest. 1372) zurück. Daraus entwickelte sich ein Motiv, das früh in der altniederländischen Malerei dargestellt wurde (vgl. Rogier van der Weyden, Bladelin-Altar; Berlin-Dahlem, Gemäldegalerie) und von da verbreitet wurde. Die zwei Tafeln bildeten die Flügel eines verlorenen Schreinaltares. Sie werden dem seit 1461 in Ulm nachweisb
Tafeln bildeten die Flügel eines verlorenen Schreinaltares. Sie werden dem seit 1461 in Ulm nachweisbaren Jakob Acker zugeschrieben, von dem ein signierter und 1483 datierter Altar in der Friedhofskapelle von Rißtissen (vgl. Stange VIII, Abb. 30) erhalten ist. Stilistisch eng mit dem Ulmer Maler Hans Schüchlin verwandt, wurzelt Acker aber noch in der Kunst des früheren 15. Jh. Altniederländische Einflüsse werden nur mittelbar wirksam. Er war vermutlich Lehrer von Jörg Stocker.